פרשת השבוע

פרשת השבוע-בראשית

"בראשית ברא אלוקים" - סופי תיבות אמת(בראשית א',א')

אמת הוא עיקר קיום העולם, כמו שכתוב (בראשית א, א): "בראשית
ברא אלֹקים סופי תיבות "אמת" כמובא, כי חותמו של הקדוש ברוך הוא
אמת. וצריכין שיאיר האמת בכל חֹדש ובכל יום ויום ובכל שעה ושעה
משתים עשרה שעות היום והלילה. כי אף על פי שהאמת הוא אחד, אבל
מצד שנוי המקבלים יש שנויים רבים בעניין האמת, ואין האמת של אדם
זה דומה לחברו, וכן אין שעה דומה לחברתה, כי זה האדם צריך להתגבר
על ידי האמת בתורה ועבודה, וזה צריך להרבות בצדקה וכו', וזה עוסק
במצוה אחרת. וכן באדם אחד יש חלוקים רבים בין יום לחברו ובין שעה
לחברתה, שבשעה זֹאת מתפלל ובשעה זֹאת לומד ובשעה זֹאת עושה משא
ומתן ובשעה זֹאת אוכל או מדבר עם בני אדם, וכיוצא בזה שארי שנויים
רבים לאין מספר. והעיקר, שבכל שעה ושעה, בכל מה שעובר עליו ובכל
מה שעוסק יהיה הכל באמת לאמתו כפי אותו העת והשעה וכפי אותו
האדם. וכל זה אי אפשר לבאר, אך החפץ באמת, יבין מעצמו. והכלל,
שאין שעה בעולם שלא יוכל להאיר לעצמו על ידי האמת אף אם החֹשך מסבב אותו כמו שמסבב, כי אמת ה'
לעולם. וזה שבקש דוד: "הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלֹקי ישעי, אותך קויתי כל היום"
דייקא, כי בכל שעות היום, מתחלתו ועד סופו, אני מקוה אליך שתדריכני באמתך
ותלמדני, כי בודאי יש אמת בכל שעות היום שיאיר לו בכל שעה לצאת מחֹשך לאור גדול
(מתוך לקוטי הלכות - הלכות גניבה ה' - אות ט' לפי אוצר היראה - אמת - ע"ו):

"ויברא אלוקים את האדם"...

כל התורה והמצות הם בחינת קומת אדם, כידוע. וכמו
שבקומת אדם הכל קשור ומהֻדק אחד בחברו בכמה דרכים ונתיבות
וקשרים על ידי הגידים והעורקים ומרוצת הדמים ותנועת האויר, שהוא
הרוח החיוני שצריכין לקבל בכל פעם לכלל האיברים וכו' כמוכן הוא
ממש בכל התורה והמצות וכל המידות טובים ורעים, שהכל קשור ומהֻדק
אחד בחברו בכמה וכמה דרכים ונתיבות בלי שעור, עד שמחמת זה קשה
לדעת ולהבין היטב מהיכן ההתחלה והתקון של כל אחד ואחד כפי מקומו
ושרשו בהתורה הקדושה ובקומת אדם הראשון, וכפי מה שעבר עליו בכל
הגלגולים, וכפי מה שעבר עליו בגלגול זה, בגוף זה, וכל מה שנעשה עמו
בכל יום.
ועל כן אי אפשר להתחיל שום התחלה אמתית, כי אם על ידי הצדיק
האמת, שכבר עמד בנסיון ושבר כל התאוות לגמרי וזכה למה שזכה, ורק
הוא יכול להאיר ולהמשיך על כל אחד הארת התשובה משרשה, והעיקר
על ידי שיכול לדון את כל אחד לכף זכות כפי מקומו של כל אחד, עד
שמכניסו באמת לכף זכות, עד שנתעורר לתשובה, דהינו שנתעורר על כל
פנים לצעֹק ולזעֹק להשם יתברך בכל פעם בקול חזק מעֹמק הלב, שזה
עיקר ההתחלה של כל ההתחלות (לקוטי הלכות - הלכות ערלה ד' - אות
כ'; עיין אלול ראש השנה ו', ו', אותיות קל"ה קל"ו ק"מ – לפי אוצר
היראה - יראה ועבודה- צ"ב).

"לא טוב היות האדם לבדו"...

אמת ואמונה הם שניהם אחד. כי מי שמאמין בהאמת, הוא מקֻשר אל
האמת כאלו הוא יודע ומשיג אותו בשכלו היטב, ואין חלוק ביניהם כלל;
אדרבה, עיקר האמת אי אפשר לידע ולהשיג מחמת רבוי אור, כי אם על
ידי אמונה, כי אמת ואמונה הם בחינת איש ואשה, שעל זה נאמר: "לֹא
טוב היות האדם לבדו", הינו כי אי אפשר להנות מהאמת ולהוליד ממנו
לבדו, מחמת שאי אפשר לקבל עצם אור האמת, על כן אמר הקדוש ברוך
הוא: "אעשה לו עזר כנגדו", הינו האמונה הקדושה שהיא בחינת "אשת
חיל", בחינת "אשה יראת ה'", בחינת הכלה הקדושה המשבחת בכל ספר
שיר השירים, כי האמונה הקדושה נקראת "כלה", כי היא כלולה מהכל,
כי כל השגות אלקות וכל הידיעות הגבוהות, הכל אין יכולין לקבל כי אם
על ידי אמונה, כי האמונה היא עצם מעצמיו ובשר מבשרו של האמת, כי
שניהם אחד ואי אפשר לזה בלֹא זה, וכל קיום העולם על ידי שניהם
דייקא, בבחינת "על כן יעזב איש את אביו ואת אמו", הינו שצריכין לעזֹב
את כל החכמות שהם בחינת אב לחכמה ואם לבינה, רק לדבק עצמו
בהאשה יראת השם, שהיא בחינת האמונה הקדושה, שעיקר התגלות
אמתת האמת הוא על ידה, בבחינת "והיו לבשר אחד", שהאמת והאמונה
הם אחד בתכלית האחדות, כי מאחר שמאמין בהאמת לאמתו, אזי נכלל
האמונה בהאמת בתכלית האחדות, ועל ידי זה נולדים כל ההשגות לדעת מאמתת אלקותו יתברך.
כי אי אפשר לדעת ממנו יתברך כי אם על ידי התחברות אמת ואמונה,
כי אמת בלֹא אמונה אי אפשר לקבל מחמת רבוי אור כנ"ל, ואמונה בלֹא
אמת, בודאי אינו כלום, כי כשאינו מסתכל על האמת, אזי יוכל לבוא לאמונות כזביות, חס ושלום, כי עיקר קיום של האמונה
הקדושה הוא על ידי אמת, בחינת "צדק כד אתחברת באמת, אתעבידת אמונה", הינו כשמסתכל על
האמת לאמתו, אז בודאי רואה בעיניו שראוי
להאמין באבותינו הקדושים ובהצדיקי אמת שמזהירים אותנו לקים תורתנו הקדושה, ואז
אתעבידת אמונה, שזוכין לאמונה הקדושה בשלמות, ואז נכלל אמת ואמונה יחד, כי
באמת שניהם אחד כנ"ל, ועל ידי זה נולדין כל ההשגות והידיעות, כי על ידי אמונה זוכין אחר
כך להשגות וידיעות גבוהות מאֹד, כמבֹאר במקום
אחר, ועל ידי אלו הידיעות מולידין נפשות ממש, כי כל
מה שהצדיקים זוכין להשיג השגות גבוהות ביותר על ידי
התחברות אמת ואמונה כנ"ל, על ידי זה יכולין להכניס האמונה הקדושה
בלב כל הנפשות הירודות והרחוקות ממנו יתברך מאֹד מאֹד, עד שנחשב
כאלו עשאן כמאמר רבותינו ז"ל, וכאלו נולדו אלו הנפשות היום מחדש
כידוע (לקוטי הלכות).